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柳家的故事:三代人燧火,数百年薪传,家规称家法

文章出处:亚博游戏娱乐平台 人气:发表时间:2021-11-23 01:29
本文摘要:【题记:本文系作者系列文章「读通鉴讲故事」“家教篇”中的一篇】常言道:家有家规,国有王法。可是,我国古代有一家的家规,却被后人称作“家法”。 这姓人家即是唐代柳公绰、柳公权兄弟所在的柳氏家族。本文差池“柳氏家法”作系统推介,而以人物为中心,先容开创柳氏家风的几位关键性人物,在修身齐家方面的故事。 □柳公绰:讲规则到极致,开一代家风柳公绰(768-832),字宽,京兆华原人(今陕西铜川市耀州区)。他另有个小名叫“起之”。

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【题记:本文系作者系列文章「读通鉴讲故事」“家教篇”中的一篇】常言道:家有家规,国有王法。可是,我国古代有一家的家规,却被后人称作“家法”。

这姓人家即是唐代柳公绰、柳公权兄弟所在的柳氏家族。本文差池“柳氏家法”作系统推介,而以人物为中心,先容开创柳氏家风的几位关键性人物,在修身齐家方面的故事。

□柳公绰:讲规则到极致,开一代家风柳公绰(768-832),字宽,京兆华原人(今陕西铜川市耀州区)。他另有个小名叫“起之”。据《新唐书·柳公绰传》纪录,他的伯父在他出生三天曾对人说,此儿将兴盛柳氏门户,于是家里便给他起了这个包罗寓意的小名。

他从小性格稳重,以孝友著称,一举一动都用礼法来要求自己,非圣贤书不读。十八岁经科举获得补校书郎一职,三年后再次到场科考,又被授予渭南尉。厥后历任开州刺史、吏部郎中、御史中丞、吏部侍郎、御史医生、礼部尚书、河东节度使、兵部尚书等职。浏览新、旧《唐书》和《资治通鉴》有关柳公绰的纪录,脑海内里很快浮现出“规则”二字,因为这是一个很是讲规则的人,事无巨细、不分居国,他都要按规则服务,而且会从自己做起。

柳公绰画像跟灾民一道饿肚子。任渭南尉期间,关中发生饥荒,柳公绰家里虽有饭吃,可他每顿只吃一碗,一直坚持到灾荒已往,才恢复正常饮食。

有人问他为何要这么做,他回覆说:“天下人都在饿肚子,我能一小我私家吃饱吗?”上《太医箴》劝谏天子控制嗜好。唐宪宗特别喜欢狩猎,没有控制。

柳公绰时任吏部郎中,他上了一道《太医箴》予以劝谏,其中“气行无间,隙不在大”这句话,对唐宪宗触动很大,认为柳公绰说简直有原理,应当接受。通过这件事他发现了柳公绰的才气,一个月后将其擢升为御史中丞。赴任京兆棒杀神策军校尉。元和十一年(816年),柳公绰首度出任京兆尹。

走马上任那天,遇到一名神策军校尉骑马挡道,他立即下令用棍棒将其打死。唐宪宗获悉此事很生气,他却分辩说:“此人轻慢的并非我这个京兆尹,他蔑视的是陛下制定的执法。”唐宪宗质问道:“将人打死,事后也不向我禀报,你这么做合适吗?”他义正辞严地回覆:“向陛下奏闻的人,不应当是我。

死在市井,归执金吾管;死在里坊,则归左右巡使。”唐宪宗听后再无话可说。神策军是安史之乱后,唐中央政府组建的禁军,由阉人掌控,军纪很差。柳公绰此举,实为对神策军胡作非为表达不满,并以此显示自己将要铁腕治理京畿。

成都武侯祠唐三绝碑舞文罪大于受贿。柳公绰将执法摆在至高无上的位置。

一次他到邓县巡查,发现县吏中有一人受贿、有一人舞文。县令知道柳公绰一向重视执法,以为他肯定要正法谁人贪赃的县吏。可是,柳公绰却说:“赃吏犯罪,法尚在;奸吏坏法,法已亡。

”下令将舞文的那名县吏正法。才兼文武。

他虽是个文士,但也颇具武略。在担任鄂岳视察使期间,曾主动请战,到场讨伐淮西军阀吴元济。他治军虽严,但关爱体恤将士,官兵都乐意效命,因此每战必克。出任河东节度使后,对沙陀部恩威并举,保得一方安宁。

正因如此,当他身体有病请朝廷派人来接任时,返朝后仍被任命为兵部尚书,并特许他不必到场例行朝会。家教十分严格,身体力行。

史载,在怙恃去世时,柳公绰“居丧毁慕”,三年未曾沐浴。“毁慕”在古代是一个专有名词,意谓守孝的人因慕念其亲而形容憔悴。柳公绰对后母薛氏十分孝顺,以致老人身边的仆人可以召唤他的小名,家里和亲戚中的晚辈,始终不知晓他并非薛氏亲生。

在晚辈跟前,他喜怒从来不形于色。乐于助人,表兄薛宫死得早,女儿由他抚育成人,直到出嫁。

柳公绰书法(武侯祠《三绝碑》,局部)开一代家风。在柳公绰之前,柳氏家族还算不上一流的冠族。正是从他开始,因家风规矩、家教严谨、人才辈出,才开始声誉鹊起。

史家作出了这样的评价:“公绰理家甚严,子弟克禀诫训,言家法者,世称柳氏云。”(《旧唐书·柳公绰传》)“柳氏自公绰以来,世以孝悌礼法为士医生所宗。

”(孙光宪《北梦琐言》卷十二)□柳公权:习书法至胜境,开一代书风柳公权(778 -865),字诚悬,柳公绰的弟弟。他十二岁就能写辞赋,二十九岁进士及第。

在唐穆宗、敬宗、文宗三朝,他一直担任侍书,共历仕七朝,官至太子少师,封河东郡公,以太子太保致仕,后世称他为"柳少师"。受到唐穆宗的倾慕。

唐穆宗第一次跟他晤面时,兴奋地:“我曾在佛寺中见过你的字迹,想你良久了呢!”立即将他任命为右拾遗、侍书学士,很快又提升司封员外郎。柳公权画像进谏唐穆宗和唐文宗。

在为人做官方面,柳公权将兄长柳公绰作为楷模。他曾说过,兄长对他的影响很大。有一次唐穆宗向他请教用笔之法,他回覆说:“心正则笔正,笔正乃可法。”这话一语双关,意在讽喻唐穆宗不应当荒于政务,放纵行乐。

唐穆宗对号入座,明确柳公权这是在“笔谏”,为之动容。唐文宗比力节俭,曾对大臣们说:“我身上这件衣服已经洗过三次了。”这话立刻赢得一片颂扬声。唯有柳公权保持缄默沉静。

当唐文宗追问时,他很不客套地回覆:“君主当进贤退不肖,纳谏诤,明赏罚。穿洗过的衣服只属于小节,对于治理天下算不上什么有益的事情。“这个回覆令唐文宗心中颇为不悦,改天他对柳公权说:”你有诤臣之风,可以屈居谏议医生。

“于是,柳公权由中书舍人改任谏议医生,只管仍保留学士知制诰,但事实上被降了职。多才多艺。他博贯经术,对《诗》、《书》、《左氏春秋》、《国语》都做过深入的研究。又醒目音律,不外他并不喜好奏乐,说是“听后令人骄怠。

” 唐文宗曾邀请学士连句,他自己先说出上句“人皆苦炎热,我爱夏日长”,柳公权对以“薰风自南来,殿阁生微凉。”其他学士也有所对,不外唐文宗以为还是柳公权对得最佳,下令题于殿壁。柳公权书法(局部)开一代书风。

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他的书法结体劲媚,自成一家。唐文宗曾评价说:“就是钟繇、王羲之也没有逾越柳公权啊!”唐宣宗曾将他请到御座前面写字,划分用楷、行、草三体书写三份,然后珍藏。其时大臣家的碑志,若不是请柳公权来写,人们就会认为这家子孙不孝顺。

四夷来入贡时,事先会在携带的珍宝上面作出标注“此件系用来购置柳公权的字”。公卿大臣每当获得柳公权的题赠,都如获至宝地收藏起来,但厥后往往被自家的奴婢盗走。柳公权自己也曾遭遇过此种情况,他只是一笑了之,并不追究。

□柳仲郢:家藏书万卷柳仲郢(?-864),字谕蒙,柳公绰之子。他念书十分勤奋,母亲韩夫人对他要求很严格,为资助解决疲劳犯困的问题,曾自制熊胆丸,让他夜间念书时含在嘴里。他擅长公牍,曾撰写《尚书二十四司箴》,获得古文大家韩愈的咨赏。

于元和末及进士第,初为校书郎,厥后曾做过牛僧孺的幕僚。牛僧孺见他颇具乃父风范,曾大为感伤地歌颂:“若不是他们家积习名教,岂能做到如此呢!”历任监察御史、侍御史、吏部郎中、左谏议医生、京兆和河南尹、节度使、刺史等职,受封河东县男。任京兆尹时,为解决生意业务中缺斤短两这一痼疾,他下令在长安东、西二市设置尺度衡器,供买卖双方使用,克制私制。

北司的仕宦因违反这一划定而被正法,今后再无人敢犯,政号严明。然而当他厥后出任河南尹时,政风却为之一变,以宽惠为本。有人问他为何要改弦更张,他回覆说:“天子脚下,当需弹压;治理郡县,则应惠养。

岂能一成稳定呢?”柳公绰、柳仲郢父子加起来,共历任九镇、五为京兆(尹)、二为河南(尹),始终坚持不向朝廷奏报所谓的“祥瑞”,也不支持所在地修建寺庙,注重抑制贪腐,扶贫济困,若遇水旱灾害,都要全力以赴地赈济灾民,确保黎民不用出去逃荒要饭。在朝为官时,除非有庆吊之类的事,否则他不会登宰相家的门。

纵然平时家居,柳仲郢也穿着整齐,但服用简朴朴素。在添置书籍方面他却舍得花钱,家中藏书多达万卷,而且每部书都必藏三本:一本作为收藏,一本平时阅读,一本供子弟们学习用。

他曾手抄《六经》和司马迁、班固、范晔所著的史书,这类手抄书籍共有三十篇,他起了个名字,叫做《柳氏自备》。这种治学态度,真让人叹为观止。柳公权墓□柳玭:著《柳氏家训》柳仲郢有四个儿子,个个成才。

这里重点先容一下他的幼子柳玭(?-895)。柳玭以明经入仕,擅长书判,历任左补阙、节度副使、起居郎、中书舍人、御史中丞、吏部侍郎、御史医生等职。在岭南任职期间,官厅内里的橘子熟了,他自己食用也交钱。

到柳玭生活的年月,李唐王朝已经进入到垂暮。他清直有父祖遗风,唐昭宗一度计划让他做宰相,却遭到当权阉人的尽力阻挡,他们居然说柳玭过于繁碎,非庙堂之才。末代自有末代的气象。

王朝的消灭,仕途的失意,却给柳玭带来了一个境遇,他决议对自家的家风家教举行一个系统的总结,于是写出了《诫子弟书》和《柳氏叙训》,后世统称为《柳氏家训》。他本人或许不会想到,纵然能够在唐末做上一任宰相,他对历史的孝敬和传统文化的影响,也将远远不及这部只是用于祖传的书籍。他在书法方面也取得了很高的成就,被视为柳体字的传人。很惋惜的是,《柳氏家训》的内容现已大多亡佚。

不外,从留存下来的《叙训》中,仍可窥其脉络。古今都有不少学者在研究。关于《柳氏家训》的主要内容,有学者总结为:通报正统伦理,杜绝“五失”,注重孝义和礼法修养,警醒生于忧患死于安乐。

关于柳氏家风家教的特点,有学者提炼为:倚儒学、重礼法,以身作则、率先垂范,善待族亲、敦睦内外。柳玭展现的世家“五失”,则可归纳综合为:失之于清闲,失之于儒学,失之于德义,失之于玩乐,失之于名利。□结语:柳氏家训受到后世推崇的原因分析先辈以文字形式为子弟留下家训,希冀能以此规范约束后世子孙的言行,保持本色,这是古代中国家庭教育的一种特殊形式,目的在于牢固和维系家道的长盛不衰。历史上流传下来的家训许多,柳氏家训能够逾越其家族规模,引起重视,受到推崇,称为家法,又自有其奇特之处。

“大柳”与“小柳”交相辉映。河东柳氏在秦统一六国后,定居于今山西地带,魏晋南北朝时期开始崭露头角,隋唐时期进入壮盛,成为古代中国首屈一指的世家大族,绵延数百年。

柳公绰家族属于河东柳氏的一个分支,厥后迁徙至关中,唐朝初期还名不见经传。它之所以崛起,离不开柳公绰这一关键人物。

这个小时名叫“起之”的男孩,不仅果真饰演了“起家”的角色,而且也为河东柳氏这个大家族注入了新的生机和活力。打破了“富不外三代”的周期律。

历史上,“富不外三代”的现象,就像是一道魔咒,在许多王谢望族的兴衰中获得验证。唐代柳公绰家族显然走出了这个周期律。跟其他家族一样,它的开山祖柳公绰也只是推行身教重于言教,时时到处为子弟做出模范。

集家庭教育结果之大成者,是他的儿子和孙辈。他们祖孙三代收罗的燧火,又薪传了数百年。这肯定会引起其他世家的羡慕、重视和借鉴。柳公权书法(局部)“柳氏家法”的内容越发完备和富有针对性。

在此重点说明一下针对性。骄奢淫逸是古代世家子弟极易滋生的坏毛病,柳玭将其归结为“五失”。

司马光在《资治通鉴》中,借用柳玭的看法,进一步论述了“门第高者,可畏不行恃”的原理,其主要论点为:门第高尚,是件恐怖而不行自恃的事情。同样一件事泛起失误,门第高罪过就会比别人严重,死后也愧对祖先,这是门第高恐怖的原因。门第高容易发生自满心理,家族兴盛容易被人嫉妒;他们的美德善行、真才实学,人们未必相信,而稍微有一点美中不足,大家都市来指责,这是门第高不行自恃的原因。

因此,越是高尚人家的子弟,越应当勤奋学习,品行要求也应当更严格。司马光的这一番言论,既道出了他自己的心声,也具有广泛的代表性。

两“法”并行相得益彰。作为一代书法宗师的柳公权,在柳氏家族教育中虽然没有继承主要角色,但也是一位共建者。

更为重要的是,他的书法成就举世仰慕,他的德艺双馨也向来受到尊崇,这使得他在家风家训的流传方面,比自己的兄长、子侄越发具有优势,从而成为其家族文化的“形象大使”,这又为柳氏家训的流传插上了一道可以穿越时空的翅膀。


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